Rastafarianisme: Agama atau Filsafat?6 min read
Redaksi
15 Mei 2024 17:38
.
6 min read
Melalui musik reggae, Rastafarianisme telah memikat imajinasi orang-orang di seluruh dunia. Penyebarannya sebagian besar dapat diatribusikan kepada lirik-lirik yang sarat muatan politik dari almarhum Bob Marley. Pesan yang terkandung dalam lirik-lirik tersebut adalah inti dari daya tarik berkelanjutan pandangan dunia Rastafari. Meskipun para pengikut Rastafarianisme sering menggunakan referensi Alkitab seperti ‘Babel’ dan ‘Zion’, banyak orang masih belum jelas apakah pandangan dunia ini harus dilihat sebagai agama atau filsafat.
Awal Mula Rastafarianisme
Rastafarianisme seperti yang kita kenal saat ini pertama kali muncul pada tahun 1930-an sebagai gerakan agama yang dinamis. Akarnya dapat ditelusuri ke salah satu aktivis terkenal dari Renaissance Harlem: Marcus Garvey. Dengan menggabungkan pengetahuan yang diperoleh melalui perjalanannya di Amerika Selatan dan Tengah dengan apresiasinya terhadap sejarah dan budaya Afrika, Garvey mendirikan Universal Negro Improvement Association dan African Communities League di Jamaika pada tahun 1914.
Pada tahun 1920, Garvey menulis sebuah drama yang memuat deklarasi: “Lihatlah ke Afrika, ketika seorang raja kulit hitam dinobatkan, karena hari pembebasan sudah dekat.” Satu dekade kemudian, seorang pangeran bernama Ras Tafari Makonnen dinobatkan sebagai Kaisar ke-225 Ethiopia. Berdasarkan kata-kata Garvey serta nubuat Alkitab, banyak orang mulai percaya bahwa Kaisar Ethiopia yang baru adalah perwujudan dari akhir dominasi Eropa dan penderitaan Afrika di seluruh dunia. Tindakan dan kebijakan Ras Tafari Makonnen, yang kemudian mengadopsi nama Haile Selassie I, memperkuat keyakinan ini. Singkatnya, seorang Kaisar Ethiopia mungkin memperoleh pengikut terbesarnya di negara yang bahkan tidak ia perintah. Kombinasi situasi sosial, advokat terkemuka, dan keyakinan agama menjadi panggung bagi munculnya Rastafarianisme dalam bentuk akhirnya.
Filsafat dengan Asal-usul Ilahi
Marcus Garvey sudah menghipotesiskan hal ini satu dekade sebelumnya, dan akhirnya prediksinya menjadi kenyataan: seorang penyelamat Afrika muncul. Karena interaksi kompleks fenomena sosial, Kaisar Ethiopia—bukan Marcus Garvey sendiri—dianggap sebagai Tuhan yang hidup, yang mewujudkan harapan penebusan Afrika global. Pemerintahan Haile Selassie I menjadi satu keilahian, sangat terkait dengan situasi sosial yang menyedihkan yang banyak dialami oleh orang Jamaika dan orang Afrika di seluruh dunia.
Baca Juga:
Tantangan Kategorisasi
Akar Rastafarianisme bermasalah jika ingin dikategorikan sebagai agama atau filsafat. Menyebut seseorang sebagai Tuhan umumnya berarti bahwa keyakinan tersebut bersifat religius. Namun, menyebut seseorang sebagai Tuhan yang hidup sudah menantang sifat konvensional agama. Selain itu, evolusi Rastafarianisme dari pemikiran Marcus Garvey menunjukkan bahwa ini harus dilihat sebagai filsafat atau gaya hidup budaya daripada agama.
Kemiskinan Sosial dan Munculnya Filsafat
Rastafarianisme bersifat dinamis sejak awalnya, dibangun atas prinsip-prinsip yang menantang persepsi konvensional tentang agama. Seiring waktu, semakin menggabungkan lingkungan sosial, ekonomi, dan politik yang berlaku serta tantangan yang menyertainya bagi orang Jamaika. Kemiskinan sosial orang Jamaika menjelaskan mengapa versi awal pandangan dunia Rastafari sangat bergantung pada simbolisme religius. Komunitas yang lebih miskin umumnya lebih religius karena agama memudahkan efek negatif kemiskinan terhadap kesejahteraan pribadi dan komunal.
Pertanyaannya kemudian menjadi, apakah komunitas agama—yang seringkali lebih miskin—tidak mampu berpikir filsafat? Bisakah agama dan filsafat eksis bersamaan, atau bahkan dicampur sedemikian rupa sehingga sulit untuk dipisahkan pada pandangan pertama?
Baca Juga:
Bagi pembaca yang mengenal karya Max Weber, pertanyaan ini sudah terjawab. Tidak hanya Weber mengabstraksi sifat filsafat dari protestantisme; esensi filsafat yang diabstraksi itu kemudian memiliki kehidupan sendiri. Bisa dikatakan, ini bahkan menjadi sekolah pemikiran yang menjadi subjek banyak kritik Rastafari.
Selain itu, beberapa filsuf Barat yang paling penting sangat bergantung pada agama. Oleh karena itu, tidak ada alasan untuk menganggap bahwa pandangan dunia yang muncul di bagian dunia lain memiliki kebajikan filsafat yang lebih rendah dibandingkan dengan yang Eurosentris. Atau, itu benar kecuali kita menerima untuk hidup di dunia yang berakar pada keyakinan diskriminasi dan rasisme.
Evolusi menjadi Filsafat Komprehensif
Tidak diragukan bahwa ada komponen teologis yang kuat dalam Rastafarianisme, setidaknya pada awalnya. Meskipun awalnya memiliki elemen agama yang kuat, secara bertahap berkembang menjadi filsafat yang lebih komprehensif yang mencakup berbagai gagasan dan prinsip. Transformasi menuju filsafat komprehensif dapat dikaitkan dengan beberapa faktor. Keterlibatan intelektual yang meningkat dengan Rastafarianisme memungkinkan konversinya menjadi filsafat. Ketidaksetujuan awal terhadap pandangan dunia Rastafari oleh otoritas kolonial, dipasangkan dengan invasi Italia ke Ethiopia pada tahun 1934, menyebabkan pertumbuhan keterlibatan intelektual dengan gerakan tersebut.
Akhirnya, kepercayaan filsafat tersebut perlu diartikulasikan secara lebih intelektual dan mudah diakses. Melalui ini, konsep-konsep sentral menjadi lebih nyata dan dengan itu, lebih mudah untuk dijadikan subjek penyelidikan filsafat. Berdasarkan ide-ide awal Marcus Garvey, pemimpin intelektual seperti Leonard Howell memainkan peran penting dalam membentuk dan mengartikulasikan ide-ide ini.
Keterlibatan intelektual ini tidak terbatas pada teks. Faktanya, ini terutama melibatkan dialog terbuka dan debat dalam komunitas Rastafarian. Penganut terlibat dalam diskusi tentang keyakinan dan interpretasi mereka tentang kitab suci—baik Alkitab maupun filsafat. Pembicaraan ini lebih lanjut berkontribusi pada pertumbuhan intelektual gerakan, yang pada akhirnya menyiapkan panggung untuk integrasi ide-ide global setelah mendapatkan perhatian internasional.
Dalam cahaya popularitas Bob Marley, pembicaraan mendalam tentang spiritualitas, identitas, dan keadilan sosial menjadi lebih umum. Dari sini, gerakan mulai mengintegrasikan berbagai ide global ke dalam kerangka filsafat mereka, seperti panafricanisme, afrosentrisme, dan pemikiran antikolonial.
Baca Juga:
Seni dan Sastra sebagai Kendaraan bagi Filsafat Rastafari
Penyebaran Rastafarianisme di luar perbatasan Jamaika banyak berhubungan dengan seni dan sastra. Musik reggae secara khusus dapat dilihat sebagai kendaraan bagi penyebaran filsafat Rastafari. Selain Bob Marley, artis seperti Burning Spear dan Peter Tosh telah berkontribusi pada penyebaran keyakinan Rastafarian. Filsafat Rastafarianisme dibuat dapat diakses oleh publik yang lebih luas melalui musik reggae.
Melebihi contoh yang jelas dari Bob Marley—yang membawakan kita lagu-lagu aktivis seperti “Redemption Song” atau “Them Belly Full but we Hungry”—artis seperti Burning Spear dan Peter Tosh telah berkontribusi pada penyebaran keyakinan Rastafarian. Filsafat dibuat dapat diakses oleh publik yang lebih luas melalui musik reggae. Ini sederhana, namun mendalam, dan diperkuat melalui aransemen musik yang menyertainya. Selain itu, pertunjukan langsung adalah lapisan tambahan yang ditambahkan ke dalam ini.
Beberapa menggambarkan paket ini dalam hubungannya dengan Burning Spear sebagai berikut:
Baca Juga:
“Dia adalah pria api; pria yang lebih tinggi; pria yang terinspirasi. Burning Spear, seperti pertunjukan panggung langsungnya, melampaui waktu dan ruang. Dia adalah seorang nabi di pantai yang terbakar. […] Dia adalah gembala, pengumpul kawanan, yang mengangkat orang-orang. Dia membawa jiwa leluhur Afrika; dia adalah perwujudan mereka yang bertahan dari perjalanan tengah, dan mereka yang tidak. Seolah-olah dia secara pribadi menjadi saksi penderitaan, kesengsaraan, dan perjuangan sejarah. Dia menghadirkan dan mengucapkan melodi kuno yang memanggil kita untuk mengingat.”
Meskipun ini sama sekali bukan klaim bahwa seniman itu sendiri adalah seorang filsuf, kutipan di atas dengan jelas menunjukkan bahwa transmisi pandangan dunia Rastafari, sebagian besar, tertuang dalam musik.
Kesimpulan: Rastafari sebagai Agama yang Berubah menjadi Filsafat
Pada intinya, Rastafarianisme menentang kategorisasi yang mudah sebagai agama atau filsafat. Namun, ia tentu telah berkembang menjadi sesuatu yang lebih condong ke arah filsafat daripada agama. Ini telah berkembang menjadi pandangan dunia yang komprehensif dan transformatif yang mencakup spiritualitas, identitas, dan keadilan sosial.
Baca Juga:
Perjalanannya dari akar religius pada tahun 1930-an menjadi filsafat dinamis menunjukkan kemampuannya untuk beradaptasi, relevansinya, dan kapasitasnya untuk menginspirasi individu dan komunitas di seluruh dunia. Bukan aset yang tidak penting bagi sebuah filsafat. Rastafarianisme, pada intinya, tetap menjadi filsafat yang hidup yang terus berkembang dalam menghadapi kompleksitas zaman modern sambil tetap setia pada prinsip-prinsip dasarnya tentang kesatuan, perlawanan, dan penebusan Afrika.
Mengeja Indonesia adalah sebuah gerakan yang otonom dan nirlaba, mengangkat isu-isu fundamental bangsa.
