Definisi dan Contoh Dialektika: Yunani Kuno dan Romawi, Abad Pertengahan Hingga Zaman Modern6 min read

Dialektika, dalam konteks retorika dan logika, merujuk pada metodologi yang digunakan untuk mencapai kesimpulan dengan melalui dialog atau pertukaran argumen yang logis. Ini adalah proses dinamis yang mengandalkan interaksi dialogis, di mana pertanyaan dan jawaban menjadi format utamanya. Karakteristik ini memberikan sifat dialektis pada proses tersebut, yang mengandalkan kemampuan untuk mengeksplorasi dan menantang ide melalui diskusi yang konstruktif.

Dalam lingkup retorika klasik, prinsip dialektika telah diakui dan diterapkan secara luas, seperti yang dijelaskan oleh James Herrick. Dalam karyanya “The History and Theory of Rhetoric” yang terbit pada tahun 2001, Herrick menyoroti bagaimana para Sophist, para pemikir dan pengajar Yunani kuno, secara intensif menggunakan dialektika. Mereka tidak hanya menerapkan metode ini dalam proses pengajaran tetapi juga dalam membentuk argumentasi yang mendukung atau menentang suatu proposisi. Pendekatan ini secara khusus dirancang untuk melatih siswa dalam seni berargumen dari berbagai perspektif, memperkuat kemampuan mereka untuk mempertahankan dan menantang berbagai sudut pandang.

Keterkaitan erat antara retorika dan dialektika juga ditekankan oleh Aristotle, seorang filsuf Yunani yang karyanya memiliki pengaruh besar dalam berbagai bidang ilmu. Dalam kalimat pembuka karyanya yang berjudul “Rhetoric”, dia menyatakan bahwa retorika merupakan “lawan” atau pasangan dari dialektika. Pernyataan ini mengungkapkan perspektif Aristotle tentang hubungan simbiosis antara kedua disiplin ilmu tersebut, di mana keduanya saling melengkapi dalam proses pembentukan dan penguatan argumen.

Istilah ‘dialektika’ sendiri memiliki akar kata dari bahasa Yunani, yang berarti ‘percakapan’ atau ‘pidato’. Hal ini mencerminkan esensi dari dialektika sebagai seni berdialog, di mana pertukaran ide dan pendapat melalui komunikasi verbal menjadi inti dari praktik ini. Penggunaan kata ini menunjukkan pentingnya komunikasi dan dialog dalam mencapai pemahaman yang lebih dalam dan kesimpulan yang logis.

Baca Juga:

Rastafarianisme: Agama atau Filsafat?

Dialektika Yunani Kuno dan Romawi

Konsep dialektika memiliki akar sejarah yang mendalam, menelusuri kembali ke era filsuf besar seperti Aristotle dan Socrates, serta orator ulung Cicero. Hal ini dibuktikan melalui berbagai kutipan dari para akademisi yang telah mempelajari dan mengulas konsep tersebut secara ekstensif. Keterkaitan dialektika dengan pemikir-pemikir ini menunjukkan pentingnya metode ini dalam tradisi filsafat dan retorika kuno.

Janet M. Atwell

“Dalam bentuk paling sederhana dari dialektika Socrates, penanya dan responden memulai dengan proposisi atau ‘pertanyaan stok,’ seperti Apa itu keberanian? Kemudian, melalui proses interogasi dialektis, penanya mencoba membawa responden ke dalam kontradiksi. Istilah Yunani untuk kontradiksi yang umumnya menandakan akhir dari sebuah putaran dialektika adalah aporia.” (Rhetoric Reclaimed: Aristotle and the Liberal Arts Tradition. Cornell University Press, 1998)

Thomas M. Conley

“Aristotle memiliki pandangan yang berbeda tentang hubungan antara retorika dan dialektika dari yang dimiliki Plato. Keduanya, bagi Aristotle, adalah seni verbal universal, tidak terbatas pada subjek spesifik apa pun, yang dapat menghasilkan wacana dan demonstrasi tentang pertanyaan apa pun yang mungkin muncul. Demonstrasi, atau argumen, dari dialektika, berbeda dari retorika karena dialektika mengambil argumennya dari premis (protaseis) yang didasarkan pada opini universal dan retorika dari opini khusus.” (Rhetoric in the European Tradition. Longman, 1990)

Baca Juga:

Marxisme dan Sastra

Ruth CA Higgins

“Zeno sang Stoic menyarankan bahwa sementara dialektika adalah kepalan tangan yang tertutup, retorika adalah tangan terbuka (Cicero, De Oratore 113). Dialektika adalah hal dari logika tertutup, dari premis minor dan mayor yang mengarah tak terelakkan menuju kesimpulan yang tidak dapat dibantah. Retorika adalah sinyal menuju keputusan di ruang terbuka sebelum dan setelah logika.” (“‘The Empty Eloquence of Fools’: Rhetoric in Classical Greece.” Rediscovering Rhetoric, ed. by J.T. Gleeson dan Ruth CA Higgins. Federation Press, 2008)

Hayden W. Ausland

“Metode dialektika tentunya mengandaikan percakapan antara dua pihak. Sebuah konsekuensi penting dari ini adalah bahwa proses dialektis memberi ruang untuk penemuan, atau invensi, dengan cara yang biasanya tidak bisa dilakukan oleh apodeiktik, karena pertemuan yang kooperatif atau antagonis cenderung menghasilkan hasil yang tidak diperkirakan oleh kedua belah pihak dalam diskusi. Aristotle membedakan argumen silogistik dan induktif secara terpisah untuk dialektika dan apodeiktik, lebih lanjut menentukan enthymeme dan paradigma.” (“Socratic Induction in Plato and Aristotle.” The Development of Dialectic from Plato to Aristotle, ed. oleh Jakob Leth Fink. Cambridge University Press, 2012)

Dialektika dari Abad Pertengahan Hingga Zaman Modern

Akademisi lain telah menjelaskan bagaimana dialektika telah menjadi konsep penting dalam filsafat, pemerintahan, dan ilmu pengetahuan dari abad pertengahan hingga saat ini.

Baca Juga:

Apa itu Materialisme Historis dan Dialektis?

Frans H. van Eemeren

“Pada zaman pertengahan, dialektika mencapai kepentingan baru dengan mengorbankan retorika, yang direduksi menjadi doktrin elocutio dan actio (penyampaian) setelah studi inventio dan dispositio dipindahkan dari retorika ke dialektika. Dengan [Petrus] Ramus, perkembangan ini mencapai puncaknya dalam pemisahan ketat antara dialektika dan retorika, dengan retorika secara eksklusif dikhususkan untuk gaya, dan dialektika diintegrasikan ke dalam logika. Pembagian ini (yang masih sangat hidup dalam teori argumentasi masa kini) kemudian menghasilkan dua paradigma terpisah dan saling terisolasi, masing-masing mengikuti konsepsi berbeda tentang argumentasi, yang dianggap tidak kompatibel. Dalam humaniora, retorika telah menjadi lapangan bagi para sarjana komunikasi, bahasa, dan sastra sementara dialektika, yang telah diintegrasikan ke dalam logika dan ilmu pengetahuan, hampir menghilang dari pandangan dengan formalisasi lebih lanjut dari logika pada abad kesembilan belas.” (Strategic Maneuvering in Argumentative Discourse: Extending the Pragma-Dialectical Theory of Argumentation. John Benjamins, 2010)

Marta Spranzi

“Selama interlude panjang yang dimulai dengan Revolusi Ilmiah, dialektika hampir menghilang sebagai disiplin penuh dan digantikan oleh pencarian metode ilmiah yang dapat diandalkan dan sistem logika yang semakin terformalisasi. Seni perdebatan tidak menghasilkan perkembangan teoretis, dan referensi ke Topik Aristoteles cepat menghilang dari skena intelektual. Adapun seni persuasi, itu diperlakukan di bawah judul retorika, yang didedikasikan untuk seni gaya dan figur bahasa. Namun, baru-baru ini, dialektika Aristoteles, dalam interaksi erat dengan retorika, telah menginspirasi beberapa perkembangan penting dalam bidang teori argumentasi dan epistemologi.” (The Art of Dialectic Between Dialogue and Rhetoric: The Aristotelian Tradition. John Benjamins, 2011)

Alex Ross

“Kata ‘dialektika,’ sebagaimana dijelaskan dalam filsafat Hegel [1770-1831], menyebabkan masalah tanpa akhir bagi orang yang bukan orang Jerman, dan bahkan untuk beberapa yang merupakan orang Jerman. Dengan cara tertentu, ini adalah baik konsep filosofis maupun gaya sastra. Berasal dari istilah Yunani kuno untuk seni debat, ini menunjukkan argumen yang manuver antara poin-poin kontradiktif. Ini ‘memediasi,’ menggunakan kata favorit Sekolah Frankfurt. Dan ini cenderung ke arah keraguan, menunjukkan ‘kekuatan berpikir negatif,’ seperti yang pernah dikatakan Herbert Marcuse. Putar-belit semacam itu datang secara alami dalam bahasa Jerman, yang kalimatnya sendiri diplot dalam belokan, melepaskan makna penuhnya hanya dengan tindakan penutup yang meyakinkan dari kata kerja.” (“The Naysayers.” The New Yorker, 15 September 2014)

Baca Juga:

Warisan Sosialisme Utopis: Pengaruh dan Kritik

Frans H. van Eemeren

“[Richard] Weaver (1970, 1985) percaya bahwa apa yang dia anggap sebagai keterbatasan dialektika dapat diatasi (dan kelebihannya dipertahankan) melalui penggunaan retorika sebagai pelengkap dialektika. Dia mendefinisikan retorika sebagai ‘kebenaran ditambah dengan penyajiannya yang penuh seni,’ yang berarti itu mengambil ‘posisi yang diamankan secara dialektis’ dan menunjukkan ‘hubungannya dengan dunia perilaku yang bijaksana’ (Foss, Foss, & Trapp, 1985, hlm. 56). Menurut pandangannya, retorika melengkapi pengetahuan yang diperoleh melalui dialektika dengan mempertimbangkan karakter dan situasi audiens. Retorika yang baik mengandaikan dialektika, membawa tindakan untuk memahami. [Ernesto] Grassi (1980) bertujuan untuk kembali ke definisi retorika yang didukung oleh Humanis Italia untuk memberi retorika relevansi baru untuk zaman kontemporer, menggunakan konsep ingenium—mengakui kesamaan—untuk memahami kemampuan kita membedakan hubungan dan membuat koneksi. Kembali pada penghargaan kuno terhadap retorika sebagai seni yang mendasar bagi keberadaan manusia, Grassi mengidentifikasi retorika dengan ‘kekuatan bahasa dan ucapan manusia untuk menghasilkan dasar bagi pemikiran manusia.’ Bagi Grassi, cakupan retorika jauh lebih luas dari diskursus argumentatif. Ini adalah proses dasar yang melalui mana kita mengenal dunia.” (Strategic Maneuvering in Argumentative Discourse: Extending the Pragma-Dialectical Theory of Argumentation. John Benjamins, 2010)