5 Pertanyaan Besar tentang Filsafat yang Masih Menjadi Perdebatan4 min read

Ilmu filsafat mencakup kajian segala hal; mulai dari pengetahuan, seni, bahasa, dan hakikat keberadaan itu sendiri, hingga dilema moral, etika, dan politik. Berasal dari kata Yunani philosophia yang secara harfiah berarti “cinta akan kebijaksanaan”, tidak banyak hal yang belum diperdebatkan oleh para filosof selama bertahun-tahun.

Meskipun demikian, masih banyak debat kunci dan misteri filosofis besar yang belum terpecahkan—dan mungkin selamanya akan tetap demikian. Mulai dari diskusi Descartes tentang pengetahuan dan kepribadian, hingga analisis Aristoteles tentang sifat hidup dan mati, kami telah mencantumkan 5 masalah filosofis terbesar yang masih diperdebatkan hingga saat ini. Apa yang akan masuk dalam daftarmu?

Apakah kita benar-benar memiliki kebebasan berkehendak?

Masalah kebebasan berkehendak muncul ketika manusia mencapai tingkat kesadaran diri tentang seberapa besar dunia dapat mempengaruhi perilaku mereka, dengan cara-cara yang tidak mereka sadari. Kemunculan doktrin “determinisme” atau “keharusan” dalam sejarah pemikiran adalah indikasi bahwa tingkat kesadaran yang lebih tinggi ini telah dicapai. Ancaman determinisme atau keharusan terhadap kebebasan berkehendak telah mengambil banyak bentuk historis—fatalis, teologis, fisik atau ilmiah, psikologis, sosial, dan logis—tetapi ada sebuah konsep inti yang melintasi semua bentuk determinisme yang menjelaskan pentingnya dan ketahanannya.

Setiap kejadian ditentukan, menurut konsep inti ini, jika ada kondisi (ketetapan takdir, tindakan penetapan Tuhan, hukum alam) yang kejadiannya dapat mempengaruhi peristiwa, yaitu “Haruslah demikian jika kondisi penentu ini bersama-sama terpenuhi, peristiwa yang ditentukan akan terjadi.” Meskipun hal ini telah banyak diperdebatkan, belum ada konsensus filosofis umum yang membantah kekhawatiran ini.

Baca Juga:

Rastafarianisme: Agama atau Filsafat?

Apakah kita bisa mengetahui apa pun?

Mengemukakan dan menanggapi tantangan skeptisisme (pandangan bahwa kita tidak bisa mengetahui apa pun) sering dianggap sebagai masalah utama epistemologi (kajian tentang pengetahuan). Titik awal paling menonjol untuk diskusi tentang skeptisisme adalah karya René Descartes dan David Hume, meskipun argumen skeptis yang lebih umum sering terlihat dalam Outlines of Pyrrhonism karya Sextus Empiricus (yang berpendapat bahwa kita harus menahan penilaian terhadap semua hal faktual, karena tidak peduli bagaimana kita beralasan untuk suatu penilaian, ada penilaian berlawanan yang bisa kita beralasan untuknya secara paralel).

“Tahu” adalah kata kerja keenam yang paling umum dalam bahasa Inggris, dan meskipun sering digunakan dalam kalimat seperti “Saya tahu cara mengendarai sepeda” dan “Saya kenal teman Anda Jane,” sebagian besar penggunaannya diambil oleh klaim mengetahui sesuatu sebagai fakta. Salah satu kekhawatiran tentang skeptisisme adalah bahwa, jika benar, hal itu akan memerlukan revisi dramatis dalam cara kita berpikir dan berbicara.

Siapakah “Saya”?

Apa hubungan antara pikiran dan tubuh ‘saya’? Banyak filosof yang memiliki pandangan dualistik tentang hubungan antara pikiran dan tubuh. Telah ada mereka (seperti Descartes) yang mengatribusikan atribut mental kepada substansi spiritual yang seharusnya secara logis independen dari segala sesuatu yang fisik, tetapi menghuni tubuh tertentu.

Baca Juga:

Marxisme dan Sastra

Lainnya, seperti Thomas Hobbes, hanya mengakui dualitas properti, mengatribusikan atribut mental dan fisik kepada tubuh manusia. Lainnya lagi menyajikan “kategori akhir dari orang-orang,” membedakan mereka dari objek fisik hanya dengan alasan bahwa mereka memiliki atribut mental serta fisik.

Jika dualisme adalah jawaban terbaik, kebanyakan orang percaya bahwa bentuk yang paling bisa dibela adalah di mana kita hanya mengakui dualitas properti. Meskipun demikian, masalah menunjukkan bagaimana ini digabungkan untuk menggambarkan satu subjek yang sama belum dapat dipecahkan dengan memadai.

Apa itu kematian?

Sepertinya masuk akal untuk mengatakan bahwa makhluk mati ketika kehidupannya berakhir, dan bahwa makhluk itu mati ketika ia berhenti eksis. Namun, untuk memahami kematian, kita harus terlebih dahulu memahami bagaimana hal itu terkait dengan kehidupan dan dengan keberlangsungan makhluk hidup.

Baca Juga:

Apa itu Materialisme Historis dan Dialektis?

Di sini, filsafat kematian bersinggungan dengan teori identitas pribadi, tetapi para filosof belum mencapai kesepakatan tentang apa itu hidup. Menurut Aristoteles, sesuatu memiliki sifat “hidup” jika memiliki salah satu kemampuan khas makhluk hidup: nutrisi, nafsu atau keinginan, pertumbuhan, reproduksi, persepsi, gerakan, dan pemikiran.

Namun, perangkat non-hidup secara hipotetis bisa melakukan banyak hal ini. Mengenai identitas kita seiring waktu, beberapa filosof telah menyarankan bahwa kondisi persisten kita sebagian ditentukan oleh sikap kita sendiri, membuatnya (setidaknya secara teoritis) mungkin untuk bertahan hidup setelah kematian.

Bagaimana bentuk “keadilan global”?

Dalam Merchant of Venice karya Shakespeare, Shylock menuntut sepotong daging dari debiturnya yang menunggak dalam nama keadilan. Sampai Portia yang cerdik menemukan cara untuk membatalkan kontrak, asumsinya adalah bahwa tuntutan itu harus dipenuhi.

Baca Juga:

Warisan Sosialisme Utopis: Pengaruh dan Kritik

Secara konseptual, tuntutan keadilan adalah yang paling sulit untuk diatasi atau ditangguhkan. Namun hingga hari ini, belum ada teori keadilan yang diterima secara universal. Peningkatan keterkaitan politik dan ekonomi (terutama berkaitan dengan krisis kemanusiaan saat ini) menarik banyak perhatian filosofis terhadap gagasan ini, bertanya apakah klaim keadilan muncul hanya di antara mereka yang berbagi keanggotaan dalam suatu negara.

Atau, apakah mereka berlaku di antara semua manusia hanya karena mereka adalah manusia? Penyelidikan terhadap “keadilan global” berbeda dari “keadilan internasional” dengan tidak membatasi penyelidikan hanya pada apa yang seharusnya dilakukan oleh negara-negara. Mereka juga mempertanyakan kelayakan moral negara-negara itu sendiri dan menjelajahi opsi alternatif.